现实架构
第二章 宇宙的可认识性
为什么宇宙竟然是可认识的？
在上一章中，我们划定了实在本身与其数学描述之间的界限。数学使我们能够表达关系、建立模型并预测变化，但模型本身并不是它所描述的实在。
现在出现下一个问题。为什么建立这样的模型本身是可能的？为什么世界不是一连串绝对混乱的状态，以至于其中无法辨认稳定的差异、重复性或规律性？
实在允许区分 → 差异得以保持 → 关系发生重复 → 认识的可能性出现。
宇宙的可认识性，是一个不亚于宇宙自身存在之根本性的事实。
可区分性作为认识的条件
某物若要能够被认识，它必须能够与其他事物相区分。如果任何状态都无法区分，就无法辨认对象、变化、关系或事件。
可区分性 → 辨认状态的可能性 → 建立关系的可能性 → 知识的可能性。
因此，可认识性的第一个条件，是稳定差异的存在。
差异本身还不是知识。但没有差异，知识便不可能存在。
差异的稳定性
如果差异以完全不可预测的方式出现和消失，并且不保持任何稳定关系，那么观察便无法过渡为规律性。
认识要求至少有一部分差异能够保持足够长的时间，或者足够稳定地重复，从而使状态之间可以建立关系。
差异 → 差异的稳定性 → 关系的重复性 → 规律性。
比较的可能性由此出现。
从差异到规律性
当不同状态可以相互比较时，关系便被发现。当关系重复出现时，规律性便出现。当规律性能够以抽象形式表达时，模型便出现。
可区分性 → 关系 → 重复性 → 规律性 → 抽象模型。
数学之所以成为可能，不是因为数学创造了世界的规律性，而是因为世界允许稳定关系存在，而这些关系能够用数学表达。
两种现象
这里同时显现出两个根本现象。
第一：实在具有一种结构，其中存在稳定的差异与规律性。
第二：存在能够感知、比较这些差异，并以抽象形式表达它们的智能。
具有规律性的实在 + 认知智能 → 知识的可能性。
可认识性产生于这两方面之间的关系。
模型与实在
认知主体并不是直接以一套现成理论的形式获得实在。它感知信号、区分状态、形成表征并建立模型。
实在 → 感知 → 表征 → 模型 → 由实在检验。
这一序列十分重要，因为模型始终是实在与我们的理解之间的中间层。
模型可能准确，也可能错误。因此，它必须通过检验重新回到实在。
认识的反馈
认识之所以能够变得稳定，不仅因为能够建立模型，还因为能够依据模型行动，并将预期结果与实际结果进行比较。
实在 → 模型 → 行动 → 结果 → 模型修正。
如果模型能够预测结果，并且结果得到确认，那么模型与实在之间的对应就得到加强。如果结果与预期不符，模型就必须被修改。
认识由此形成一个因果反馈回路。
实在的结构与认识的结构
成功的认识要求实在的结构与认知智能的能力之间存在某种相容性。
实在的结构 ↔ 认识的结构。
这并不意味着人的思维完整地复制了宇宙的结构。它只意味着，某些真实关系能够以智能可以区分的形式得到表征。
正是这种对应，使测量、模型、检验与知识积累成为可能。
信息与差异
信息同样与可区分性相关。一个状态若要能够承载信息，它必须不同于另一个可能状态。
差异 → 信息的可能性。
如果不存在差异，也就没有区分信息、状态或结构的根据。
但信息结构的存在还不意味着存在消息或有意图的作者。在这一阶段，只需确立一个更弱的命题：可认识的实在必须具有客观的可区分性。
观察者是宇宙的一部分
这里出现一个不能忽略的特点。认知主体本身就属于它所研究的实在。
宇宙在某一阶段产生了一个能够建立关于同一宇宙其他状态之内部表征的系统。
实在 → 物质 → 生命 → 智能 → 实在模型。
因此，在认识中，实在通过一个认知系统而在自身内部得到表征。
这仍然没有回答智能起源的问题。但它固定了一个不同寻常的关系：实在的一部分能够形成关于更广阔实在的模型，而它自身正是这个更广阔实在的一部分。
从适应到理解
区分环境的能力可以具有直接的实践意义。生命系统对条件作出反应，辨认有利与危险的状态，并形成稳定的行为方式。
但人的认识远远超出了直接适应的范围。
人研究那些与当前生存没有直接关系的过程：遥远星系的结构、基本粒子的性质、宇宙的起源以及抽象数学空间。
区分环境 → 环境模型 → 抽象 → 研究超出直接实践需要的实在。
因此，可认识性问题不能完全归结为感知的直接效用。
问题的三个层次
可认识性问题可以分为三个层次。
I. 环境的规律性。 为什么实在具有稳定关系？
II. 抽象能力。 为什么存在一种能够辨认这些关系并建立其模型的系统？
III. 对应。 为什么实在的结构与认识的结构允许形成稳定耦合，使模型能够预测现实？
具有规律性的实在 → 认知智能 → 可检验的对应。
正是第三个层次把我们引向更深的因果问题。
两个快速回答
对于可认识性问题，可以给出两个快速回答。
第一：世界之所以可认识，是因为它是由智能创造的。第二：智能形成于世界内部，因此能够识别世界的规律性。
这两个回答都可能成为更广泛模型的一部分，但如果没有进一步的因果分析，任何一个都不能被当作最终答案。
解释的名称 ≠ 解释本身。
在第一种情况下，需要确立所假定的智能根据之存在及其性质。在第二种情况下，不仅需要解释认知存在者形成的历史，还需要解释这样一种实在本身为何存在——它允许规律性、生命与认识出现。
因此，我们目前不把任何一个回答作为已经预先确立的出发点。
认知存在者的原因与可认识宇宙的原因
这里必须作出一个尤其重要的区分。
一个问题是：为什么宇宙内部出现了能够认识的存在者？
另一个问题是：为什么存在这样一个宇宙，其结构本身允许认知存在者出现，并允许建立能够工作的模型？
宇宙内部认知存在者产生的原因 ≠ 能够产生认知存在者的宇宙之存在原因。
第一个问题涉及某一类具体系统产生的历史与机制。第二个问题则涉及可能性架构本身更深的层次。
可认识性作为实在的性质
如果实在原则上允许稳定认识，那么可认识性就不能只被视为人类心智的主观性质。
它产生于客体与主体之间的关系，但这种关系之所以可能，只因为实在本身具有一定的结构。
结构化的实在 + 区分能力 → 可认识性。
因此，可认识性不仅成为智能的特征，也成为智能与实在之间关系的特征。
从规律性到生命与智能
要使稳定的复杂系统能够存在于实在之中，差异与关系至少必须具有某种稳定性。没有这种稳定性，结构就无法长期保持。
在此基础上，可以建立一个关于可能性层次的因果序列：
可区分性 → 稳定性 → 规律性 → 生命 → 智能 → 认识。
这一序列并不是对每一个后续层次具体起源机制的证明。它只表明一种逻辑依赖：后续层次要求前面某些层次的条件已经存在。
因此，不能把它与一套关于生命或智能起源的完整历史理论混为一谈。
为什么规律允许认识？
可以说：宇宙之所以可认识，是因为其中存在规律。但这样一来，问题只是被转移了。
规律性 → 可认识性。
为什么存在规律性？为什么它们足够稳定，使长期结构能够出现？为什么这些结构能够包含发现这些规律性本身的系统？
规律解释实在内部的关系。但具有规律性的结构本身为何存在这一问题仍然开放。
解释的边界
在这一阶段，我们还不应引入可认识性的最终原因。我们只是在确定问题的结构。
可观察事实是：实在具有可区分性，具有足以建立模型的规律性，并且允许认知系统存在。
对于这一事实之原因的解释可以不同。
可观察事实 → 可能的解释 → 因果根据的检验。
这样的顺序是必要的，以免把世界观层面的假设变成出发前提。
向因果性过渡
可认识性问题把我们引向一个更一般的问题：为什么实在恰好具有这样一种结构，其中存在稳定差异、规律性，以及认知智能出现的可能性？
仅靠描述关系已经无法得到答案。我们不得不转向原因问题。
可区分性 → 稳定性 → 规律性 → 可认识性 → 因果问题。
我们已经到达这样一条边界：对结构的描述必须让位于对因果架构的研究。
本章到此结束。
因果性