ОБЩЕСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Человек как система взаимодействия

Человек существует не только как отдельная личность.

Каждый из нас обладает собственным организмом, сознанием, опытом, волей и способностью действовать. Но практически всё, что мы называем человеческим миром, возникло не как результат деятельности одного человека.

Язык, знание, культура, города, наука, технологии, производство, медицина, образование и государственные системы существуют благодаря способности людей соединять свои действия, знания и возможности.

Поэтому исследование человека закономерно приводит нас к следующему уровню организации — обществу.

Человек становится частью более сложной системы, образованной множеством существ одного вида, способных взаимодействовать между собой.

Такое объединение характерно не только для людей. Многие живые системы образуют стаи, колонии, сообщества и другие формы совместной организации. Объединение позволяет решать задачи, которые недоступны отдельному организму.

Но в человеческом обществе появляется принципиально новая возможность: взаимодействие может становиться не только биологически обусловленным, но и осознанно организованным.

Именно здесь возникает вопрос о цивилизации.

Общество как объединение потенциалов

В основании общества лежит простой принцип:

взаимодействующие элементы способны создавать возможности, которыми они не обладают по отдельности.

Один человек располагает ограниченным временем, знаниями, физическими возможностями и опытом.

Сообщество способно объединять знания многих поколений, разделять функции, сохранять накопленный опыт, создавать сложные технологии и осуществлять проекты, превосходящие возможности отдельной личности.

Возникает новый уровень потенциала.

Если обозначить возможности отдельных участников как P₁, P₂, … Pₙ, то потенциал организованной системы не обязательно равен простой сумме:

Pₛ ≠ P₁ + P₂ + … + Pₙ.

Взаимодействие способно создавать новые свойства системы.

Когда знания одного человека соединяются со знаниями другого, инструменты — с замыслом, опыт — с исследованием, а индивидуальное действие — с согласованным действием множества людей, возникает то, чего прежде не существовало ни у одного участника отдельно.

Поэтому смысл объединения заключается не просто в совместном существовании.

Его фундаментальная возможность — увеличение совокупного потенциала через взаимодействие.

Общество ещё не означает цивилизацию

Однако само объединение людей ещё не делает общество разумным.

Сложная система может быть чрезвычайно организованной и при этом оставаться преимущественно автоматической.

Она может воспроизводить установившиеся структуры, бороться за ресурсы, расширяться, конкурировать с другими системами, защищать собственное существование и совершенствовать способы достижения заданных целей.

В этом отношении общество способно проявлять те же свойства, которые мы обнаруживаем у отдельного организма.

Поэтому проблема, поставленная при исследовании интеллекта, возникает снова — но уже на другом уровне.

Общество может обладать огромным коллективным интеллектом, не обладая соответствующей коллективной разумностью.

Оно может прекрасно отвечать на вопрос «как?», но почти никогда не исследовать вопрос «зачем?»

Как производить больше?

Как победить конкурента?

Как получить ресурсы?

Как увеличить влияние?

Как сохранить существующий порядок?

Но значительно реже возникает более фундаментальный вопрос:

для чего существует сама общественная система и какие возможности жизни она создаёт своим существованием?

Именно здесь проходит одна из возможных границ между обществом и разумной цивилизацией.

Что мы называем цивилизацией

Термин «цивилизация» используется в разных значениях.

Им обозначают исторические общества, культурные общности, определённые ступени технологического развития или человеческую цивилизацию в целом.

Для исследования причинности необходимо более функциональное понимание.

Мы можем рассматривать цивилизацию как устойчивую систему взаимодействия множества людей, способную сохранять и передавать накопленный потенциал, создавать сложные формы организации и направленно изменять среду своего существования.

Но этого определения всё ещё недостаточно для разумной цивилизации.

Разумная цивилизация должна обладать ещё одним свойством:

способностью исследовать собственные цели и сознательно определять направление своего развития.

Иначе перед нами может находиться чрезвычайно развитая технологическая система, которая остаётся автоматической на уровне собственного целеполагания.

Технологическая мощь сама по себе ещё не является мерой цивилизационной зрелости.

Где заканчивается отдельный человек

Здесь возникает более глубокий вопрос о самом понятии «человек».

Мы привыкли связывать его прежде всего с отдельной личностью.

Но отдельный человек не создавал язык, которым говорит. Не создавал большую часть знаний, которыми пользуется. Не строил самостоятельно инфраструктуру своего существования. Не создавал в одиночку технологии, медицину, культуру и систему образования, благодаря которым формировалось его собственное сознание.

В каждом человеке присутствует результат деятельности огромного множества других людей — живущих сейчас и существовавших прежде.

Поэтому человеческое существование имеет как минимум два уровня:

человек как личность и Человек как связанная система человечества.

В современных условиях второй уровень становится особенно значимым.

Практически ни одно крупное действие, определяющее дальнейшую судьбу человечества, уже не является действием одной личности. Наука, промышленность, экономика, информационные системы, искусственный интеллект, космические исследования и управление планетарными процессами существуют как результаты взаимодействия огромного количества людей.

В этом смысле сегодня именно сообщество всё в большей степени становится тем действующим образованием, которое можно назвать Человеком в расширенном смысле этого слова.

Не вместо личности, а как следующий уровень её объединения с другими.

От коллективного автомата к коллективному субъекту

Но здесь возникает проблема.

Объединение индивидуальных интеллектов не гарантирует возникновения коллективного субъекта.

Миллионы людей могут участвовать в системе, цели которой никто из них полностью не определяет.

Каждый выполняет свою функцию.

Каждый принимает локально разумные решения.

Каждый действует в пределах собственной области ответственности.

Но совокупное движение системы может не быть результатом осознанного выбора кого-либо.

Тогда возникает своеобразный коллективный автомат.

Его интеллект распределён между множеством участников, однако его причинность формируется структурой взаимодействий, исторически сложившимися институтами, конкуренцией, экономическими механизмами, культурными программами и необходимостью самосохранения системы.

Поэтому вопрос субъектности необходимо поставить и перед обществом:

способно ли человечество осознать собственную причинную организацию и сделать направление своего развития предметом сознательного выбора?

Если способно, возникает возможность перехода от общества как сложного автомата к цивилизации как субъекту.

Развитие личности и развитие цивилизации

Разумная цивилизация не может возникнуть независимо от качества составляющих её субъектов.

Чем выше способность человека понимать собственные автоматизмы, исследовать основания своих целей, видеть последствия действий и взаимодействовать с другими без превращения их исключительно в средства достижения собственных целей, тем больше предпосылок для появления иной общественной организации.

Поэтому развитие личности и развитие цивилизации не являются двумя отдельными процессами.

Они образуют взаимную связь:

развитие человека → изменение качества взаимодействия → развитие общества → расширение возможностей человека.

Общество формирует человека.

Но человек одновременно формирует общество.

Если эта связь становится созидательной, возникает положительный контур развития, в котором рост потенциала отдельных участников увеличивает возможности системы, а развитие системы расширяет возможности её участников.

Тогда объединение перестаёт означать подчинение личности целому.

Напротив, зрелость системы начинает определяться тем, насколько она способна увеличивать потенциал составляющих её субъектов.

Сила системы — во взаимодействии

Ни один человек не способен обладать всем знанием человечества.

Ни одна группа не способна самостоятельно реализовать весь человеческий потенциал.

Сила сложной системы возникает именно благодаря различию её участников и возможности соединения их способностей.

Один исследует.

Другой создаёт инструмент.

Третий организует производство.

Четвёртый передаёт знание.

Пятый видит проблему, которую остальные ещё не заметили.

Различие перестаёт быть препятствием, когда существует механизм созидательного взаимодействия.

Тогда система становится сильнее не вследствие унификации своих элементов, а благодаря сопряжению их различного потенциала.

Поэтому разумная цивилизация не должна превращать людей в одинаковые функциональные единицы.

Её задача противоположна: создавать условия, при которых различный потенциал субъектов может максимально раскрыться и соединиться с потенциалом других.

Так возникает не сумма людей, а новая степень организации возможностей.

От конкуренции к сопряжению потенциалов

Конкуренция способна быть мощным механизмом развития. Она стимулирует поиск решений, адаптацию и совершенствование способов действия.

Но конкуренция имеет предел.

Если значительная часть потенциала системы расходуется на взаимное подавление её элементов, совокупные возможности системы уменьшаются.

На более высоком уровне организации возникает другая возможность — сопряжение потенциалов.

Это не означает исчезновения различий, противоречий или самостоятельных интересов.

Это означает способность создавать такие формы взаимодействия, при которых развитие одного участника не требует систематического уменьшения возможностей другого.

Тогда важнейшим показателем становится не только индивидуальное достижение, но и изменение совокупного потенциала системы.

Созидательное взаимодействие увеличивает возможности участников и одновременно увеличивает возможности целого.

Именно такой принцип может стать одним из оснований зрелой цивилизации.

Возможность разумной цивилизации

История человечества в значительной степени была историей локальных сообществ.

Племена, города, государства, империи, культурные и экономические системы существовали относительно обособленно и часто взаимодействовали преимущественно через торговлю, конкуренцию или конфликт.

Сегодня положение изменилось.

Информационные сети связывают значительную часть планеты практически мгновенно. Научное знание становится результатом международного взаимодействия. Производственные цепочки пересекают континенты. Экологические процессы имеют планетарный масштаб. Технологии, энергетика, биология и искусственный интеллект создают последствия, которые невозможно полностью ограничить границами отдельного государства.

Человечество уже фактически становится единой взаимозависимой системой.

Но его способность осознавать себя как систему развивается значительно медленнее, чем его способность технически изменять мир.

Возможно, именно здесь находится один из главных цивилизационных переходов нашего времени.

Мы уже получили значительную часть инструментов глобальной цивилизации.

Вопрос состоит в том, возникла ли соответствующая им степень разумности.

Возможно, пришло время

Нельзя заранее утверждать, что человечество неизбежно станет разумной созидательной цивилизацией.

Но сегодня впервые возникает всё больше материальных и интеллектуальных предпосылок для такого перехода.

Человечество способно видеть планету как единую систему.

Оно способно практически мгновенно обмениваться знанием.

Оно располагает средствами моделирования сложных процессов.

Оно создаёт искусственные интеллектуальные системы.

Оно способно координировать деятельность миллионов людей.

И одновременно его способность изменять реальность становится настолько большой, что прежние формы неосознанного взаимодействия начинают создавать риски уже для всей системы.

Поэтому вопрос о разумной цивилизации постепенно перестаёт быть только философским.

Он становится практическим.

Может быть, человечество подошло к состоянию, в котором ему необходимо не просто продолжать развитие существующей цивилизации, а впервые сознательно поставить вопрос о том, какой цивилизацией оно хочет стать.

От общества к созидательной цивилизации

В логике Центра Созидательной Причинности этот переход можно представить как последовательность:

Личность → Взаимодействие → Общество → Коллективная субъектность → Разумная цивилизация → Созидательная причинность.

На каждом следующем уровне увеличивается масштаб возможного действия.

Но вместе с ним должна возрастать и способность понимать последствия этого действия.

Поэтому зрелость цивилизации определяется не только количеством энергии, технологий, знаний или ресурсов, которыми она располагает.

Она определяется тем, что цивилизация делает со своим потенциалом и ради чего она его увеличивает.

Если объединение людей ведёт к раскрытию возможностей личности, развитию знания, сохранению и обогащению жизни, расширению пространства созидательного действия и появлению новых самостоятельных субъектов, тогда общественная организация начинает приобретать созидательный характер.

В таком понимании цивилизация становится не механизмом управления множеством людей.

Она становится формой сопряжения человеческих потенциалов.

И тогда понятие Человека действительно выходит за пределы отдельной личности.

Человек становится существом, способным не только мыслить индивидуально, но и сознательно соединять свою причинность с причинностью других.

Возможно, следующий этап человеческого развития заключается именно в этом:

не в появлении более сильного отдельного человека, а в появлении разумного Человека как созидательной цивилизации.