Язык, знание и смысл
Язык как пространство взаимодействия
Человек способен воспринимать окружающий мир, формировать внутренние образы, накапливать опыт, строить предположения и принимать решения. Но значительная часть этих процессов первоначально существует только внутри отдельного субъекта.
Другой человек не имеет непосредственного доступа к его мысли.
Чтобы внутреннее содержание одного сознания стало доступно другому, необходим посредник — форма, способная вынести содержание за пределы индивидуального восприятия.
Так возникает язык.
В наиболее широком смысле язык можно определить как систему формирования, кодирования, передачи и восстановления содержания между субъектами.
Внутреннее содержание → Знак → Передача → Восприятие → Интерпретация → Восстановленное содержание.
Знаком при этом является не только слово. Жест, изображение, звук, математический символ, формула, схема, ритм, интонация — всё это может становиться носителем содержания, если существует возможность его распознавания и интерпретации.
Поэтому фундаментальное свойство языка состоит в том, что он позволяет частично преодолевать изолированность индивидуального сознания. То, что возникло внутри одного человека, получает возможность существовать между людьми.
Именно поэтому язык является одним из важнейших условий общества. Без развитой системы передачи содержания возможно совместное присутствие множества людей, но чрезвычайно ограничена возможность их сложного сознательного взаимодействия.
Язык создаёт пространство, в котором индивидуальные сознания получают возможность вступать во взаимодействие.
Язык как инструмент мышления
Однако функция языка не ограничивается передачей уже сформированной мысли. Язык участвует и в самом процессе мышления.
Внутреннее содержание первоначально может существовать как ощущение, образ, смутное различие или ещё не сформулированная связь. Попытка назвать явление заставляет провести границу между ним и чем-то другим. Попытка определить понятие требует выделить его свойства. Попытка сформулировать утверждение требует установить отношения между понятиями.
Восприятие → Образ → Различение → Понятие → Знак → Связь понятий → Рассуждение → Вывод.
Поэтому язык является не только средством выражения мысли, но и одним из инструментов её организации. Чем точнее система понятий позволяет различать явления и отношения между ними, тем более сложные структуры способен удерживать интеллект.
Однако мышление нельзя полностью свести к языку. Человек способен мыслить пространственными образами, движением, геометрическими отношениями, музыкальными структурами, эмоциональными состояниями и математическими зависимостями ещё до их полного словесного выражения.
Иногда человек уже понимает нечто, но ещё не способен сказать, что именно он понял. Следовательно, язык не тождествен мышлению. Он является одним из главных средств, посредством которых внутреннее содержание становится различимым, структурированным и доступным дальнейшему исследованию.
В этом отношении хороший язык не просто позволяет говорить. Он позволяет точнее мыслить.
Язык как память цивилизации
У отдельного человека ограничена не только продолжительность жизни, но и объём опыта, который он способен получить самостоятельно. Если бы знание существовало исключительно внутри индивидуального сознания, значительная его часть исчезала бы вместе с человеком.
Язык изменяет эту ситуацию. Опыт может быть выражен. Выраженное содержание может быть зафиксировано. Зафиксированное содержание может сохраняться после исчезновения его первоначального носителя.
Наблюдение → Опыт → Осмысление → Языковое выражение → Запись → Сохранение → Передача → Освоение → Проверка → Новое знание.
Каждое следующее поколение получает возможность начинать не с той точки, с которой начинали предыдущие. Человек может пользоваться математическими открытиями людей, живших тысячи лет назад, читать мысли давно умершего философа, повторять эксперимент учёного другой эпохи или продолжать исследование проблемы, которую он сам никогда не формулировал.
Таким образом, язык создаёт возможность существования знания за пределами отдельной человеческой жизни. Язык превращает индивидуальную память в коллективную память цивилизации.
А письменность, печать и современные информационные системы многократно увеличивают продолжительность, объём и скорость существования этой памяти. В результате человечество получает возможность накапливать потенциал во времени.
Звуковая природа языка
Но язык существует не только как система абстрактных знаков. Исторически одной из его важнейших форм является звучащая человеческая речь.
Речь представляет собой значительно более сложный процесс, чем последовательность произнесённых слов. Она имеет высоту, тембр, громкость, длительность, ритм, ударение, паузу, интонацию, артикуляцию и динамику изменения.
Звук → Тембр → Ритм → Интонация → Динамика → Фраза → Эмоциональная окраска → Смысловой акцент.
Одна и та же последовательность слов может приобретать различное значение в зависимости от того, как она произнесена. Вопрос и утверждение могут состоять из одинаковых слов. Ирония способна сообщить смысл, противоположный буквальному. Пауза может изменить акцент. Темп способен выражать спокойствие или напряжение. Громкость — силу, дистанцию, уверенность или эмоциональное состояние.
Тембр голоса способен передавать то, для чего в самой словесной конструкции вообще нет отдельного обозначения. Следовательно, часть содержания речи существует не в словаре. Она существует в динамической организации звука.
Музыкальность языка и язык как искусство
Именно здесь язык соприкасается с музыкой. Человеческая речь обладает мелодическим движением, ритмом, темпом, повторением, напряжением и разрешением.
Особенно ясно это проявляется в поэзии. В поэтическом произведении значение создаётся не только тем, какие слова использованы, но и тем, как они звучат, в каком порядке расположены, где возникает пауза, какие звуки повторяются и какой ритм образует фраза.
Язык становится материалом искусства. В обычной коммуникации форма прежде всего служит передаче содержания. В искусстве сама форма начинает становиться содержанием.
Поэтому два предложения, сообщающие приблизительно одну и ту же информацию, могут производить совершенно различное воздействие. Метафора способна соединить понятия, которые прежде существовали отдельно. Поэзия способна передать состояние, которое трудно полностью разложить на определения.
Художественная речь позволяет не просто сообщить человеку о некотором переживании, но в определённой мере воссоздать его внутри другого сознания. На этой границе язык перестаёт быть только инструментом передачи информации. Он становится средством создания новых внутренних состояний.
И потому язык принадлежит одновременно логике, коммуникации и искусству.
Что такое знание
Но язык сам по себе ещё не является знанием. Можно передавать огромное количество знаков, не увеличивая понимания реальности. Можно запомнить текст, не понимая его. Можно обладать информацией, не умея определить её достоверность или применить её.
Поэтому необходимо различать информацию и знание.
В рамках исследования причинности знание можно определить как структурированное представление о реальности и связях внутри неё, позволяющее субъекту ориентироваться, прогнозировать возможные изменения и выбирать действие.
Особенно важно здесь знание причинных связей. Простейшая схема A → B сообщает лишь о предполагаемой связи двух состояний. Но реальность значительно сложнее.
Событие A может создавать B, B — условия для C, C — изменять D, а D, в свою очередь, воздействовать на первоначальные условия возникновения A. Получается уже не отдельная связь, а причинная последовательность:
A → B → C → D → E…
Однако и эта схема остаётся упрощённой. В реальной системе один фактор может порождать несколько следствий:
A → {B₁, B₂, B₃…}
а одно следствие может возникать только при взаимодействии нескольких условий:
A + B + C → D.
Затем D способно изменять условия дальнейшего процесса: A + B + C → D → E → F, а F может воздействовать обратно: F → A′, B′, C′.
Таким образом, знание развивается от обнаружения отдельных зависимостей к пониманию систем причинности. И чем глубже субъект понимает такую систему, тем шире становится пространство его возможных действий.
Знание как инструмент существования
Для живого существа знание имеет не только познавательное значение. Оно непосредственно связано с существованием.
Организм должен различать полезное и опасное, находить ресурсы, ориентироваться в пространстве, распознавать изменения среды и выбирать соответствующую реакцию. У человека эта способность достигает значительно более сложного уровня.
Знание позволяет действовать не только в отношении непосредственно наблюдаемого настоящего, но и в отношении возможного будущего. Если известна последовательность A → B → C → D, субъект способен воздействовать уже на A, предполагая наступление D. Или, наоборот, если D нежелательно, он может попытаться изменить B или C прежде, чем D возникнет.
Так знание преобразует причинность из того, чему субъект только подчиняется, в то, с чем он способен сознательно взаимодействовать.
Знание → Предвидение → Выбор → Действие → Изменение реальности.
В этом смысле знание является одним из важнейших инструментов существования.
Знание как инструмент развития
Но знание позволяет не только сохранять существование. Оно позволяет расширять возможное.
Человек научился создавать состояния реальности, которые не возникли бы без понимания определённых закономерностей. Знание свойств вещества приводит к созданию материалов. Понимание электрических процессов — к энергетическим и информационным системам. Знание биологических процессов — к медицине. Понимание математических отношений — к моделированию явлений, непосредственно недоступных восприятию.
Знание ↑ → Понимание связей ↑ → Пространство выбора Ω ↑ → Потенциал действия P ↑.
Однако само накопление информации ещё не гарантирует развития. Общество может обладать огромным количеством знаний и использовать их преимущественно для сохранения существующего порядка, усиления конкуренции или создания всё более совершенных средств достижения неизменных целей.
Поэтому зрелость знания определяется не только его объёмом. Важен вопрос: какие новые возможности существования и развития оно создаёт?
От знака к смыслу
Здесь возникает третий элемент — смысл.
Знак сам по себе ещё не содержит полного смысла. Слово получает значение внутри языка. Знание помещает обозначаемое явление в систему известных связей. Контекст определяет, какие из этих связей существенны в конкретной ситуации. Субъект соотносит полученное содержание со своим опытом, состоянием, целями и картиной мира.
Знак → Значение → Знание → Контекст → Связи → Интерпретация → Смысл.
Но и этого недостаточно. Смысл существует не только как характеристика сообщения. Он возникает для кого-то.
Слово «вода» может обозначать одно и то же вещество, но смысл воды будет различным для химика, земледельца, моряка, художника и человека, испытывающего жажду в пустыне. Объект остаётся тем же. Меняется система отношений, в которой он воспринимается.
Поэтому смысл можно определить как место содержания в системе значимых для субъекта связей.
Смысл как причинная структура
Если рассматривать смысл глубже, он связан не только с пониманием, но и с действием.
Человек спрашивает не только: «Что это?» Он спрашивает: «Что это означает?» «С чем это связано?» «Почему это произошло?» «К чему это приведёт?» «Как это относится ко мне и другим?» «Что следует делать?» «Для чего?»
Явление → Связи → Причины → Последствия → Возможности → Цель → Действие.
Именно здесь смысл непосредственно соприкасается с целеполаганием. Знание показывает субъекту структуру возможного. Смысл определяет отношение этого возможного к его системе целей и ценностей.
Поэтому смысл нельзя свести к простой формуле Язык + Знание = Смысл. Более точной будет структура:
Язык + Знание + Контекст + Субъект + Целеполагание → Смысл.
Язык предоставляет форму. Знание предоставляет содержание и связи. Контекст определяет актуальную конфигурацию этих связей. Субъект осуществляет интерпретацию. Целеполагание определяет отношение содержания к возможному действию. Так возникает смысл.
Точность языка и точность понимания
Но возможность передачи смысла одновременно создаёт возможность его искажения. Люди могут использовать одинаковые слова, подразумевая различные понятия.
Особенно заметно это при использовании фундаментальных категорий: жизнь, истина, свобода, справедливость, интеллект, разумность, развитие, благо, цивилизация.
Если определения различаются, внешнее согласие слов может скрывать глубокое различие смыслов.
Чем больше общество общается, тем больше оно производит информации. Но увеличение объёма коммуникации само по себе не означает увеличения взаимопонимания. Количество информации ≠ качество понимания.
Поэтому развитая система знания должна заботиться не только о скорости передачи сообщений, но и о точности понятий. Это требует определения терминов, проверки утверждений, различения факта и предположения, сохранения контекста и возможности уточнения смысла.
Язык становится зрелым инструментом мышления тогда, когда он помогает не скрывать неопределённость, а обнаруживать её.
Ошибка как часть развития знания
При этом знание не следует понимать как неподвижное собрание окончательных истин. Любое знание существует в определённых пределах наблюдения и понимания.
Новые данные могут уточнять прежние представления. Новая теория может обнаруживать связи, которых старая модель не учитывала. Поэтому развитая система знания должна обладать способностью пересматривать саму себя:
Наблюдение → Модель → Проверка → Несоответствие → Уточнение → Новая модель → Новая проверка.
Ошибка в такой системе не обязательно является противоположностью развития. Если она обнаружена, понята и исправлена, она становится одним из механизмов развития знания.
Опаснее не ошибочное знание как таковое, а система, утратившая способность различать собственные ошибки. Поэтому зрелость знания определяется также его открытостью к пересмотру.
От индивидуального знания к коллективному разуму
Теперь можно увидеть, почему язык, знание и смысл становятся фундаментальными свойствами цивилизации.
Один человек воспринимает часть реальности. Другой — другую. Один обнаруживает закономерность. Другой проверяет её. Третий создаёт язык или математическую форму для её описания. Четвёртый находит практическое применение. Пятый обнаруживает ошибку. Шестой создаёт на основании всего накопленного новое знание.
Восприятие → Опыт → Знание → Язык → Передача → Понимание → Смысл → Совместное действие → Новый опыт → Новое знание.
И затем цикл начинается снова, но уже с другой точки. Так индивидуальный опыт получает возможность становиться коллективным потенциалом.
Язык связывает сознания в пространстве. Запись связывает их во времени. Знание сохраняет обнаруженные отношения реальности. Смысл связывает эти отношения с субъектом, контекстом, целью и действием.
Именно поэтому развитие цивилизации невозможно свести только к увеличению объёма информации. Цивилизация развивается тогда, когда увеличивается её способность превращать информацию в знание, знание — в понимание, понимание — в смысл, а смысл — в осознанное созидательное действие.
Универсальный язык как исследовательская задача
Развитие цивилизации постепенно изменяет требования к самому языку.
Исторические языки формировались на протяжении тысячелетий. Каждый из них несёт в себе уникальный опыт народа, особенности культуры, способы различения явлений, построения понятий, выражения отношений, времени, действия, пространства и смысла.
Поэтому многообразие языков следует рассматривать не как недостаток, который необходимо устранить, а как огромный накопленный опыт человеческого мышления.
Разные языковые системы обнаружили разные способы организации содержания. Одни особенно точно передают отношения между объектами. Другие обладают развитой системой словообразования. Третьи позволяют компактно выражать сложные смысловые конструкции. Четвёртые сохраняют тесную связь между звучанием, ритмом и эмоциональной структурой речи. Письменные системы также предлагают различные способы организации знака, понятия и образа.
Следовательно, задача не должна состоять в выборе одного из существующих языков и объявлении его универсальным. Такой подход лишь распространил бы исторически сложившуюся систему одной языковой традиции на всё человечество.
Исследовательская задача может быть поставлена иначе: изучить опыт различных языковых систем, выявить их фундаментальные принципы, сильные стороны и ограничения и на этой основе исследовать возможность формирования нового универсального языка.
Такой язык не обязательно должен возникнуть полностью с нуля. Он может использовать уже существующие корни, понятия, грамматические принципы, фонетические решения, способы словообразования, логические структуры и системы записи. Но основанием его формирования должно быть не происхождение из конкретной культуры, а функциональная пригодность элементов для новой системы взаимодействия.
Языки человечества → Исследование → Сравнение → Выявление принципов → Отбор → Синтез → Проверка → Универсальная языковая система.
При этом универсальность не означает уничтожения существующих языков. Русский, китайский, испанский, английский, арабский, санскрит и тысячи других языков являются носителями исторической памяти, культуры, искусства и различных способов восприятия мира. Их сохранение представляет самостоятельную ценность.
Поэтому речь идёт не о замене языкового многообразия единообразием. Речь идёт о создании дополнительного общего пространства взаимодействия.
Язык новой разумной цивилизации
Особенно важной эта задача становится в контексте возможного формирования разумной цивилизации.
Если человечество становится всё более взаимосвязанной системой, ему необходимы не только технические каналы глобальной коммуникации. Необходима возможность достаточно точно передавать понятия, знания и смыслы между людьми, принадлежащими к различным культурным и языковым системам.
Современный перевод способен передавать огромное количество содержания, однако между языками далеко не всегда существует точное соответствие понятий. Одно слово может охватывать несколько различных явлений. Разные слова могут обозначать близкие состояния. Грамматическая структура может неявно задавать отношения, отсутствующие в другом языке. При переводе может сохраняться приблизительное содержание, но изменяться система смысловых связей.
Для повседневной коммуникации такая неопределённость часто допустима. Для построения общей системы знаний она становится существенной проблемой.
Если два исследователя используют одинаковый термин, но понимают под ним различные структуры, внешне единая система знаний фактически распадается на несколько несовпадающих систем.
Поэтому универсальный язык должен решать более глубокую задачу, чем возможность разговора людей разных народов. Он должен помогать формировать единую базу понятий, знаний и смысловых отношений.
Явление → Различение → Понятие → Определение → Знак → Связи → Знание → Контекст → Смысл.
Чем меньше неопределённости возникает при переходе между этими уровнями, тем точнее становится коллективное мышление.
Не единый язык вместо всех, а единая система взаимопонимания
Здесь необходимо провести принципиальную границу.
Универсальный язык не должен становиться инструментом культурной унификации. Его назначение противоположно этому. Он должен позволять людям с различными языками и культурным опытом входить в общее понятийное пространство, не отказываясь от собственных языков.
Таким образом, возможная структура будущей цивилизации может включать два одновременно существующих уровня:
многообразие естественных языков → сохранение культуры, истории, искусства и локальных способов выражения;
универсальная языковая система → точное межкультурное взаимодействие, наука, общая база знаний, формирование понятий и передача сложных смыслов.
Эти уровни не противоречат друг другу. Один сохраняет многообразие человеческого опыта. Другой создаёт возможность его сопряжения.
Исследовательское направление Центра
Поэтому одним из направлений исследований Центра Созидательной Причинности становится изучение возможности формирования универсальной языковой системы нового поколения.
Мы не утверждаем заранее, какой именно должна быть эта система. Мы также не исходим из предположения, что какой-либо существующий язык уже является готовым решением.
Исследованию подлежат сами основания языка: его фонетическая организация; отношение звука и знака; образование корней и производных понятий; структура грамматических отношений; способы выражения пространства, времени, действия и причинности; соотношение слова, понятия и определения; логика построения сложных смысловых конструкций; возможность формального представления знания; музыкальные и художественные свойства речи; способность языка развиваться вместе с развитием знания.
Из этого исследования может возникнуть совершенно новая система. Но возможно и другое: окажется, что наиболее устойчивое решение может быть построено на основе элементов уже существующих языков, если эти элементы будут переосмыслены и объединены в более целостную структуру.
Поэтому здесь преждевременно говорить о создании готового языка. Сначала необходимо исследовать онтологию языка: что именно язык должен различать, связывать и передавать. Затем — его логическую архитектуру. После этого — грамматику, фонетику, письменность, систему понятий и способы практического применения.
И только проверка взаимодействием покажет, действительно ли такая система уменьшает смысловые потери и увеличивает возможности взаимопонимания.
Конечная задача значительно шире создания ещё одного средства общения. Она состоит в исследовании возможности появления языка, способного стать одним из инструментов общего пространства знания разумной цивилизации:
Многообразие языкового опыта → Универсальная система понятий → Общая база знаний → Сопряжение смыслов → Взаимопонимание → Коллективное разумное действие.
Если разумная цивилизация предполагает сопряжение самостоятельных субъектов, то ей необходим не язык подчинения мышления единой форме, а язык, позволяющий различным сознаниям понимать друг друга с максимально возможной точностью, сохраняя при этом собственную субъектность и многообразие.
Язык, знание и смысл как система цивилизации
В предыдущем исследовании общества и цивилизации мы пришли к тому, что объединение людей способно создавать потенциал, превосходящий простую сумму возможностей отдельных участников.
Но такое сопряжение требует средства, позволяющего соединять не только физические действия людей, но и содержание их сознания. Этим средством становится язык.
Однако язык без знания способен передавать пустые конструкции. Знание без языка остаётся ограниченным внутренним опытом отдельного субъекта. А язык и знание без формирования смысла могут создавать огромные информационные системы, не отвечающие на вопрос о направлении их применения.
Поэтому эти три явления образуют взаимосвязанную систему:
Язык → передача и организация содержания.
Знание → понимание реальности и её причинных связей.
Смысл → включение знания в систему отношений, целей и возможного действия.
Вместе они создают один из важнейших механизмов развития цивилизации.
Восприятие → Различение → Знание → Язык → Передача → Понимание → Смысл → Целеполагание → Совместное действие → Изменение реальности → Новый опыт → Новое знание.
Эта последовательность замыкается в развивающийся цикл. Человек изменяет реальность. Изменённая реальность создаёт новые условия восприятия. Возникает новый опыт. Новое знание изменяет язык. Новый язык позволяет различить то, что прежде оставалось неразличимым. А новые смыслы способны изменить цели дальнейшего действия.
Так язык оказывается не просто средством общения. Знание — не просто запасом информации. Смысл — не просто толкованием слов.
Язык соединяет сознания.
Знание расширяет пространство возможного.
Смысл связывает возможное с направлением действия.
И когда эти три процесса становятся частью сознательного взаимодействия множества людей, возникает возможность следующего шага: превращения коллективного знания в коллективное понимание, а коллективного понимания — в созидательную причинность цивилизации.